孙权劝(quàn)学中(zhōng)的古今异义，劝学中的古(gǔ)今异义词(cí)整(zhěng)理是《劝学》中的古(gǔ)今异义有：博(bó)学古义：广博地(dì)学(xué)习，广(guǎng)泛地学习(xí)的。

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孙权劝学(xué)中(zhōng)的(de)古今异义，劝学中(zhōng)的古今异义词整(zhěng)理(lǐ)

　　1、博学(xué)

　　古义：广博(bó)地学习，广泛地学习。

　　今义(yì)：知识(shí)、学(xué)识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借(jiè)助。

　　今义：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属制的(de)刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子(zi)和牙齿(chǐ)。

　　今义：坏(huài)人的(de)党(dǎng)羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古义：因(yīn)为用心。

　　今义：读书用功(gōng)或对某(mǒu)事(shì)肯动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古(gǔ)义(yì)：墨线。

　　今义(yì)：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪(guì)下(xià)。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲，强，大(dà)，这(zhè)里指声(shēng)音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今(jīn)义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这里指藏身（非蛇鳝之穴(xué)无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神的(de)某种依靠(kào)。

　　荀子《劝(quàn)学》原文(wén)节选：

　　君子曰：学不(bù)可(kě)以已。

　　青，取之于蓝(lán)而青于蓝(lán)；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直(zhí)中(zhōng)绳，鞣（左应(yīng)为“车(chē)”，原字(zì)已废除）以为轮，其(qí)曲中规(guī)。

　　虽有槁暴，不复挺(tǐng)者，鞣使(shǐ)之然也。

　　故木受绳则(zé)直，金就砺则利(lì)，君子博学而(ér)日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以停止的。

　　靛青是从(cóng)蓝草里(lǐ)提取(qǔ)的，可(kě)是(shì)比蓝草的颜(yán)色更深；

　　冰是水凝(níng)结而成的，却(què)比(bǐ)水还要(yào)寒(hán)冷。

　　一块木材直得合乎墨(mò)线，假如(rú)用火烤使它(tā)弯曲(qū)做(zuò)成车(chē)轮，它的狐(hú)度就可以符合圆规的标准。

　　即使又被风吹日晒(shài)而干枯了，木材(cái)也(yě)不会再挺直(zhí)，是因为经(jīng)过加工使它成为这样的(de)。

　　所以木(mù)材用墨线量过(guò)再经辅具加工就能取(qǔ)直(zhí)，刀剑在磨刀石上磨过就能(néng)变得锋(fēng)利，君子广博地学习(xí)并且每天检验(yàn)反省自己，那么他就会智慧明(míng)达而且行为(wèi)没有过失(shī)了。

　　选(xuǎn)段赏(shǎng)析：

　　开篇“君子(zi)曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的(de)第一句(jù)，也是(shì)整(zhěng)个《葡(pú)子》著作的第一句。

　　荀子认为人的(de)本性是“恶”的，必须用礼义来矫(jiǎo)正，所以他特别重视学习。

　　“性(xìng)恶(è)论”是荀子社(shè)会(huì)政治思想的出发点(diǎn)，他在著作中首先提出学习不可以停止，就是想(xiǎng)抓(zhuā)住(zhù)关嚏，解决根本问题。

　　因为他十分(fēn)重视这个(gè)问题，所以(yǐ)他把(bǎ)自(zì)己(jǐ)的(de)见解，通(tōng)过“君子”之口提出来(lái)，以示(shì)郑重。

　　开头就提出了(le)中心论(lùn)点，语言简劲，命(mìng)意深广，因而很自然(rán)地引(yǐn)出了(le)下(xià)文(wén)的滔滔阐述(shù)。

　　以“青，取之于蓝，而(ér)青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比喻任何(hé)人(rén)通过发愤学习，都能进步，今日之(zhī)我可以胜(shèng)过(guò)昨(zuó)日之我(wǒ)，学生也可以超过老师(shī)。

　　这两个比喻，使学习的人受到(dào)很大(dà)的启发和鼓舞。

　　不过，要能(néng)“青于蓝”“寒于水”，决不(bù)是(shì)“今日学，明日(rì)辍”所能办(bàn)到的，必须不断地(dì)学，也就(jiù)是说(shuō)：“学不(bù)可(kě)以(yǐ)已”。

　　所以，这(zhè)两(liǎng)个比(bǐ)喻深刻有力地说明了中心论点(diǎn)，催人奋进(jìn)。

　　这篇(piān)文章(zhāng)各段的条(tiáo)理十分清楚，基本(běn)上是每段(duàn)阐(chǎn)述一(yī)个(gè)具体问题，而(ér)且(qiě)总在(zài)文草的(de)开头、结尾部(bù)分作出明确(què)的交代(dài)。

　　在文草中，作者有(yǒu)时又采用(yòng)对比的方法，将两种相(xiāng)反的(de)情况组织在(zài)一起(qǐ)，形成鲜明(míng)对照，以增(zēng)强(qiáng)文字的说服(fú)力(lì)。

　　例如，在强调学习(xí)必须持之以恒、用心专一时，他不但用了(le)一些(xiē)并列(liè)的比喻，也(yě)用了好些相反相成的比喻(yù)，他(tā)列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍(shě)之，朽木不折(zhé)”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙(yá)之利，筋(jīn)骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自(zì)如，而“六(liù)跪而二螯”的(de)螃蟹，却(què)连(lián)一(yī)个容(róng)身的小洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积(jī)”所产生的效(xiào)果(guǒ)是截然(rán)相(xiāng)反的。

　　在荀(xún)子哲学思想(xiǎng)中(zhōng)，“积”字是(shì)一个重要观(guān)点。

　　创作背(bèi)景：

　　战国时(shí)期，奴隶制度进一步崩(bēng)渍，封建制度逐步形成(chéng)，历史经历着划时(shí)代的变革。

　　许多(duō)思想(xiǎng)家(jiā)从(cóng)不同的立(lì)场和角度出发(fā)，对当时(shí)的社会(huì)变革发表各自的(de)主张，并(bìng)逐渐(jiàn)形成墨家、儒家(jiā)、道家和法家(jiā)等不同(tóng)的派别，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸子(zi)百(bǎi)家纷纷著书立隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体说，宣传自己的主张(zhāng)，批评别人，出现了“百家争鸣”的局(jú)面(miàn)。

　　葡千是战国后期(qī)懦家的代表人物。

　　他认为自然(rán)界(jiè)的存在隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体(zài)不以人的意志为转(zhuǎn)移，但人们(men)可以用主观努力去(qù)认识它(tā)，顺(shùn)应它，运用它。

　　为了揭(jiē)示后(hòu)天(tiān)学习的重要意义，他创作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约(yuē)公元前(qián)313年一公(gōng)元前238年），名(míng)况，字卿，华夏(xià)族（汉族(zú)），战国末(mò)期(qī)赵国人。

　　著名思(sī)想家、文学家、政治家(jiā)，时(shí)人尊(zūn)称(chēng)“荀卿”。

　　西汉(hàn)时因(yīn)避汉宣帝刘询讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二字古音相(xiāng)通，故又称孙卿(qīng)。

　　曾(céng)三次出任齐国稷下学宫(gōng)的(de)祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰(lán)陵(líng)县）令。

　　荀子对橘(jú)家思想有(yǒu)所发展，提倡性恶论(lùn)，其学说常(cháng)被(bèi)后人(rén)拿来(lái)跟孟子的(de)“性善说”比较，荀子对(duì)重(zhòng)新整理懦家(jiā)典籍也有相当显著(zhù)的贡(gòng)献。

孙权(quán)劝(quàn)学古(gǔ)今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今(jīn)义：美好(hǎo)的(de)词(cí)语。

　　治(zhì)

　　古义：研究(jiū)。

　　今义：治(zhì)理。

　　更(gèng)

　　古义：重新。

　　今义：更(gèng)加。

　　但

　　古义：只。

　　今(jīn)义：转折连接词(cí)，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时候王侯的自称，我。

　　今义：独自(zì)，孤独(dú)毕(bì)搏。

　　就(jiù)

　　古义：从(cóng)事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙权劝(quàn)学》通假字：

　　孤(gū)岂欲卿治经为博士邪：通(tōng)耶，表反问语气(qì)，相当于“吗”。

　　卿今(jīn)当涂(tú)掌(zhǎng)事：涂，通(tōng)途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当(dāng)涉(shè)猎（助动词,应(yīng)当）

　　当涂(tú)掌事(shì)（动词：数(shù)冲正）

　　见

　　见(jiàn)往事(shì)耳（了解）

　　大(dà)兄何(hé)见事之晚乎手毕祥（认清(qīng)）

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