在关(guān)于东方朔的传说中有很(hěn)多不可思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨(mó)的民(mín)众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然(rán)将信将疑(yí)但照(zhào)做后真的应验了(le)，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上是个(gè)什(shén)么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的(de)融化呢(ne)？关于它们有(yǒu)没有科学解释(shì)？随着小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉(zāi)虫的(de)出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一(yī)次汉武帝在(zài)去(qù)往甘泉宫的路上，看到(dào)一(yī)种红色的小虫，头部的(de)眼睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻都有但无(wú)人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认(rèn)为(wèi)见多识广的他可能会有答案。

果然不出(chū)汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉(sù)汉(hàn)武帝说(shuō)这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦(qín)朝的监狱所(suǒ)在地，曾关安徽合肥瑶海区疫情最新消息 安徽是南方还是北方(guān)押过很多(duō)的无(wú)辜(gū)之人，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁(chóu)容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么解(jiě)决这种怪哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下(xià)用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将(jiāng)虫子放(fàng)在酒中，过(guò)了(l安徽合肥瑶海区疫情最新消息 安徽是南方还是北方e)一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解(jiě)。其实(shí)明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是(shì)挺让人不能理解的，究竟怎么(me)用科学解释去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实(shí)中真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的来历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是应(yīng)该(gāi)有很(hěn)多这样(yàng)的虫子(zi)了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草(cǎo)园到(dào)三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶(ǒu)然听得这(zhè)则传说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到这种问(wèn)题当然想一旦究竟，于是他进(jìn)了(le)三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提(tí)出(chū)的第一个(gè)问(wèn)题就是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十(shí)分传统，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不(bù)屑(xiè)一顾(gù)，并(bìng)且以一脸(liǎn)愠色(sè)回(huí)答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在私(sī)塾中再也没有(yǒu)问(wèn)先生(shēng)这类似的问(wèn)题，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不应该问这些事(shì)的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知(zhī)道(dào)，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人(rén)认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽刺当(dāng)时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育(yù)，从那个私塾先(xiān)生的丑态也(yě)体味(wèi)得出这种意味。

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