庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意(yì)思是(shì)什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思是(shì)世上本无事(shì)，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是(shì)什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上(shàng)本来没(méi)什(shén)么大事，都是些(xiē)无聊的(de)人(rén)自己找事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)按察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马(mbehaviour可数吗，behaviour是可数名词吗ǎ)韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民(mín)慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前一句意思是什么?behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗>

　　庸人自扰之前一(yī)句是世上本(běn)无事，全句比喻常常自(zì)己(jǐ)跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆(lù)象先）罢为益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故(gù)所(suǒ)至(zhì)民(mín)吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇(chóng)尚(shàng)仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说(shuō)：“你应(yīng)当严刑拷打惩(chéng)罚来(lái)显示(shì)威严，不这样，百(bǎi)姓就会(huì)轻(qīng)忽并且没有(yǒu)消乱(luàn)毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于(yú)治理罢了(le)，一定要用(yòng)严刑峻法来(lái)树立威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误(wù)，陆(lù)象先训诫(jiè)他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大(dà)概相差(chà)不多，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一定要责(zé)罚的(de)话，应当(dāng)从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾(céng)经说(shuō)：“天下本(běn)来没有(yǒu)什么事端，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰乱(luàn)它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何(hé)愁不(bù)简明呢？”所以陆象先(xiān)到的地方，百(bǎi)姓和官吏(lì)都怀念他。

　　庸人自扰之前一句(jù)意(yì)思是(shì)什(shén)么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人(rén)自(zì)扰之是什么意思是世(shì)上本(běn)无事(shì)，庸人自扰之的。

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　　意思是：世界上本(běn)来没什(shén)么大事，都是些无(wú)聊的(de)人自己找事(shì)。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不(bù)相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之(zhī)为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪(xié)？”故所(suǒ)至(zhì)民吏(lì)怀之(zhī)。

庸人自(zì)扰之前一句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一句是(shì)世上本无事，全句比喻常常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇(yù)事生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书(shū)》中的《陆(lù)象先传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大(dà)都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民(mín)慢且(qiě)无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而(ér)已，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑(jiàn)南(nán)道按察使，处理政事崇尚(shàng)仁(rén)德宽恕(shù)。

　　司(sī)马韦(wéi)抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩罚来显示(shì)威严(yán)，不这样(yàng)，百姓(xìng)就会轻忽并(bìng)且没(méi)有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答(dá)说：“政(zhèng)事在于(yú)治理罢了，一定要(yào)用严(yán)刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀(shǔ)地百姓得(dé)到(dào)了教化。

　　陆象陪(péi)孝先(xiān)屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错(cuò)误，陆象先训诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象(xiàng)先(xiān)陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人(rén)情(qíng)大(dà)概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定(dìng)要(yào)责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天(tiān)下(xià)本来没有什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢(bà)了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以陆象先到(dào)的地方，百姓(xìng)和(hé)官吏都(dōu)怀(huái)念他。

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