劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是什么是劝百讽一，意思是形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞(cí)的。

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劝百(bǎi)讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是什么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却(què)适得其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋(fù)

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋，劝百而(ér)风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终而(ér)奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多(duō)而掩(yǎn)其(qí)意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效(xiào)果适得其(qí)反。

　　梁(liáng)启超(chāo)《译印政治(zhì)小说序》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠爱(ài)于馨艳，其移人之(zhī)深，视庄言危论，往往有过，殆(dài)未可以(yǐ)劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其反(fǎn)。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相如列(liè)传》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之声(shēng)，曲(qū)终而(ér)奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句(jù)例(lì)句：梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言(yán)危论，往往有(yǒu)过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么赋

　　劝百讽(fěng)一(yī)说的(de)是汉(hàn)大赋(fù)，出(chū戴自动蝴蝶去上班感受，带自动蝴蝶去上班)自《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言(yán)》为(wèi)扬雄模仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至于取(qǔ)名《法言》，则(zé)本(běn)于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先王(wáng)之法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物平直的意思，所(suǒ)以法(fǎ)言就是作为准则而(ér)对(duì)事情(qíng)的是(shì)非给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋(fù)）兴起于汉初，衰(shuāi)落于(yú)汉末(mò)，历时四百多(duō)年。

　　汉大(dà)赋(fù)是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复(fù)问答的问答体(tǐ)形式，以(yǐ)铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手段，以微刺帝王、贵(guì)族淫(yín)奢为旨归，结(jié)构宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉帝(dì)国无可比拟的(de)气魄与声威(wēi)。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)的意思(sī)是(shì)形容(róng)规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及(jí)不(bù)上(shàng)劝诱奢(shē)靡(mí)的(de)言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝(quàn),适得其反,助长了帝王的奢侈(chǐ)心理(lǐ)。

　　这是扬(yáng)雄对汉(hàn)大赋(fù)的(de)批(pī)评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大(dà)赋，语出西(xī)汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说(shuō)劝百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如列传》，《史记司马相如列(liè)传》只是对 扬(yáng)雄的提法做了自(zì)己的评价认(rèn)为形容规讽(fěng)正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫之声(shēng),曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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